El día 21 de abril pasado, el Papa Francisco I dejó de estar entre nosotros. Más allá de las opiniones personales que cada uno de nosotros pueda tener sobre su persona, o sobre el ejercicio del sacerdocio o del Papado, indudablemente se trata del argentino más importante de toda la historia de nuestro país.
Nos parece oportuno recordar que a partir del Tratado de Letrán firmado por el Papa Pío XI e Italia, en 1929, entre otras cuestiones, se reconoció la existencia del Vaticano como un Estado independiente. Es decir, la religión católica pasó a ser la única que está representa- da por una Nación. Jorge Bergoglio, con el nombre de Francisco I, dirigió los intereses de ese Estado durante poco más de 12 años.
La repetida frase: “¿Cuántas divisiones (militares) tiene el Papa?”, que pronunció de modo irónico Stalin cuando, en la conferencia de Yalta, Churchill sugirió invitar a Pío XII a las negociaciones de paz después de la Segunda Guerra Mundial, es el reflejo de un error común de quienes detentan el poder, al creer que la circunstancia que los hace poderosos es la fuerza. El poder real reside en el ejercicio de la autoridad, no en la fuerza. La autoridad persuade, no impone a latigazos.
En el número anterior hablamos de Zeitgeist, es decir, una palabra alemana que se puede traducir como “espíritu de una época”. Ahora queremos desarrollar la idea sostenida permanentemente por Francisco I que la manera de llegar a una vida mejor es con una mejor política. Y para él la mejor política es el diálogo social.
En un mundo en donde la violencia, la intolerancia y la cris- pación son -lamentablemente- moneda corriente, estamos convencidos que debemos transitar otros caminos para disfrutar de una sociedad mejor.
Los seres humanos tenemos y defendemos intereses coinciden- tes de los de algunos y disímiles de los de otros. Más aún, muchos defendemos los mismos intereses, pero vemos caminos distintos para alcanzar su protección.
En toda sociedad, estas coincidencias y disidencias deberían discutirse y alimentarse del respeto mutuo y comprender que, incluso en veredas ideológicas o axiológicas opuestas, debe primar la tolerancia hacia las ideas del prójimo.
Como decía John Stuart Mill hace casi 200 años, “la libertad y la tolerancia son los dos pilares para fundamentar una sociedad democrática”. Ser tolerante significa, entre otras cosas, poder registrar al otro como un ser humano... como uno, ni más ni menos, con quien integramos una misma comunidad, aunque todos tengamos defectos y aciertos. En suma, el otro, aunque muy posiblemente tenga posturas y pensamientos opuestos, no es un enemigo al que hay que combatir.
En ocasiones se confunde la posibilidad de acordar o de generar consensos, como una traición a ideales o como capitulación de la defensa de intereses de un colectivo social. Casi huelga decir, esa creencia es errada; y, lo que es peor, induce a un accionar torpe.
Todos nosotros resignamos algo cuando nos interrelacionamos con otros, a los efectos de poder tener una vida armónica. Para nuestra actual idiosincrasia política, “ceder” no significa acordar sino rendirse.
En nuestra opinión, promover el concepto colectivo de consenso no quiere decir que no mantengamos nuestras ideas y convicciones; sino que, en un cálculo costo-beneficio, concluimos que es más ventajoso ponernos de acuerdo, concordar, que imponerse. Y cuando hablamos de “costo-beneficio” estamos mirando al colectivo social.
El 24 de mayo de 2015, Francisco I dedicó la Carta Encíclica “Laudato si” -“Alabado seas”- a la defensa de toda la humanidad al Planeta Tierra con la frase “Sobre el cuidado de la casa común”, en la que exhortaba a la construcción de un mundo más justo e inclusivo para todos.
Unos años más tarde, el 3 de octubre de 2020, Francisco I dedicó una Carta Encíclica específica, “Fratelli Tutti” -“Hermanos todos”-, a la fraternidad y a la amistad social. En las primeras páginas de esta encíclica el Papa dice que: “... si en la redacción de la Laudato si´ tuve una fuente de inspiración en mi hermano Bartolomé, el Patriarca ortodoxo que propuso con mucha fuerza el cuidado de la creación, en este caso me sentí especialmente estimulado por el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb, con quien me encontré en Abu Dabi para recordar que Dios “ha creado todos los seres humanos iguales en los derechos, en los deberes y en la dignidad, y los ha llamado a convivir como hermanos entre ellos”.
Es decir, en todas sus manifestaciones Francisco I intentó construir puentes de amor, diálogo y consenso.
Luego de muchos años de trabajo y experiencia en el sector de la salud, estamos convencidos que, en nuestro país, en materia de salud, quienes desarrollamos tareas vinculadas con esta actividad, tenemos muchas más coincidencias que diferencias.
Lógicamente tenemos las dificultades por las que atraviesa nuestro país desde hace ya muchos años, con un subsistema de seguridad social cuya fuente de financiamiento está constituida por un sistema contributivo bismarckiano insuficiente en cualquier parte del mundo, con una cantidad cada vez mayor de pasivos respecto de los activos que dificulta su sostenimiento en materia de cobertura médico-asistencial, con una canasta médica de prestaciones cada vez más costosa, con un precio cada vez más elevado de los medicamentos en una sociedad, que a su vez, los consume en demasía; entre otras cuestiones.

Aun así, entendemos que tenemos que recorrer caminos permanentes de diálogo para encontrar mejores soluciones. Por supuesto que respetando los roles que cada uno tiene en este sector; algunos con responsabilidades de gobierno, otros de administrar recursos de los beneficiarios, otros de los prestadores y otros de los financiadores. Todo ello para que los beneficiarios puedan recibir un servicio de mejor calidad.
“Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo “dialogar”. Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar. No hace falta decir para qué sirve el diálogo. Me basta pensar qué sería el mundo sin ese diálogo paciente de tantas personas generosas que han mantenido unidas a familias y a comunidades. El diálogo persistente y corajudo no es noticia como los desencuentros y los conflictos, pero ayuda discretamente al mundo a vivir mejor, mucho más de lo que podamos darnos cuenta” (Francisco I, Carta Encíclica Laudato Si).
Debemos darnos la oportunidad de encontrar caminos de diálogo que nos permitan intercambiar ideas, experiencias, propuestas para hacer un Sistema de Salud más sustentable, de mejor calidad y con mejores servicios.