¿Qué impacto tiene en nuestras vidas, las memorias emotivas, la familia, la sociedad y tiempo dónde crecimos? ¿Por qué la medicina es arte y ciencia? ¿Qué es posible hacer en el aquí y ahora?

El arte como talismán

Edvard Munch (1863/1944) nació en Noruega, crece en Kristiana (Oslo) en el contexto de una comunidad de contradicciones, cambios políticos, culturales, rígidas normas religiosas.
En ese horizonte comienza a emerger un romanticismo nacionalista, la fundación de instituciones educativas, universidades junto a revueltas artísticas y sociales, que irían eclosionando hacia finales del siglo XIX y principios de XX (Belle Époque) hasta su transformación en la kristiania bohemia.
Su padre Cristian Munch fue un médico militar de magro salario, rígidas creencias religiosas e inestabilidad emocional y su madre Laura, sensible al arte y la naturaleza, muere de tuberculosis, y años después también su hermana, signadas por la pobreza.
Estas tragedias familiares marcaron para siempre su carácter y modo de ver el mundo, atravesado por la mala relación con su padre, pero alivianado por la crianza de su tía Karen, hermana de su madre que se hace cargo del hogar y lo estimula a ingresar en 1880 en la Real Escuela de Arte y Diseño de Kristiania.

“El Grito” lo pintó luego de un paseo sumergido en el más grande dolor de su existencia, muchos años después, cuando logra estabilizarse con su vida, la Universidad de Oslo le pide una serie de lienzos gigantes para el salón de actos, “El Sol” deslumbrado por los amaneceres en los fiordos y su esperanza por el conocimiento académico. (1)
Edvard Munch, pionero del simbolismo y el expresionismo alemán, prohibido por los nazis que quitaron sus obras de todos los museos, por ser emblemáticas de manifestar el sentir humano, el dolor y la muerte, también nos legó el magnetismo de la belleza, la luz del Sol, el amor a la naturaleza y el respeto a las instituciones académicas, un patrimonio esclarecedor en nuestro tiempo de “algofobias”.

Algofobia

En la Argentina, quienes hoy escribimos en Revista Médicos o leemos sus artículos, llegamos vivos a diciembre 2025, para esta hazaña, hemos logrado superar el nacimiento, los 5 primeros años de vida, la adolescencia, la juventud, la edad adulta, recibimos las vacunas de un calendario institucional, egresamos de la universidad donde la mayoría de nosotros, estudio en un ámbito académico público, gratuito y federal en contextos de tragedias dictatoriales y alegrías democráticas, decepciones y anhelos republicanos.

Los mayores de 60 años somos testigos presenciales de logros extraordinarios en la ciencia, el arte, la república y de la pérdida de los derechos fundamentales de todo ser humano. Las opiniones, sentimientos, ideas y aspiraciones están marcadas por memorias emotivas en el arco del tiempo.
Nuestras familias, y sociedades acuñaron nuestro modo de percibir, administrar y proyectar nuestras vidas. De un modo u otro somos herederos del legado genético familiar, de luchas de trabajadores, científicos, poetas, filósofos, artistas, que construyen la humanidad, víctimas y victimarios en sus permanentes ciclos generacionales.

Byung Chul Han, define la Algofobia

¡Cuéntame qué es para ti el dolor y te diré quién eres! “Esta frase de Ernest Jünger se puede aplicar al conjunto de la sociedad. La relación que tenemos con el dolor revela el tipo de sociedad en que vivimos. Los dolores son señales cifradas. Contienen la clave para entender la respectiva sociedad. Por eso toda crítica social tiene que desarrollar su propia hermenéutica del dolor. Se nos es- capa el carácter de signo en clave, si dejamos solo que la medicina se ocupe de él. Hoy impera en todas partes una “Algofobia” o fobia al dolor, un miedo generalizado al sufrimiento. También la tolerancia al dolor disminuye rápidamente. Se trata de evitar todo estado doloroso. Entre tanto las penas de amor resultan sospechosas. La algofobia se extiende al ámbito social. Cada vez se deja menos margen a los conflictos y controversias...”. (2)
¿Qué comprensión académica tenemos de la salud, frente a la violencia, cambio climático, epidemias (Europa, Gripe H3N2) pobreza, inequidad, intoxicación digital de las infancias?
Los algoritmos marcan opiniones del público, dirigentes políticos, periodistas, autoridades gerenciales, financieras, jóvenes que se manifiestan con un lenguaje mono crómico que banaliza el mal (Hannah Arent) y dictamina como votar y a quién votar, no vacunarse, pasarla bien, una tragedia colectiva .
Pensar en salud exige pensar en procesos y sistemas interconectados e interdependientes, sistemas humanos familiares, sociales, políticos, culturales, ambientales. Todo es invisible a la inmediatez de la urgencia y el resentimiento de la impotencia…
La inteligencia artificial debe ser un instrumento para la inteligencia humana, articulada por un sentimiento ético, y un pensamiento crítico. Aún no estamos equipados para esta mutación antropológica. (3)
Nuestros modos de representación son ineptos para la impregnación triunfal de la presión digital, en realidades disimiles, contradictorias, que imprimen la ilusión de fórmulas mágicas y manipulaciones a funcionalidades sobrevaloradas...
La medicina arte y ciencia de prevenir y curar, hoy no puede ser ejercida en el corsé cartesiano, la autocracia digital, la manipulación financiera o la sórdida comodidad de los feudos de poder.

Episteme

Este saber fundamentado, comprobable, sistemático y universal se constituye en una demanda insoslayable cuando debemos definir los problemas que son posibles de abordar desde cada una de nuestras dimensiones y complejidad del impacto en la salud nuestra y de la población. (4) Para esto necesitamos acordar sobre nuestra concepción epistemológica, es decir, cuáles son los paradigmas (modelos que dan lugar a matrices conceptuales, estrategias y prácticas (Thomas Kuhn).
La tragedia argentina signada por la pérdida de derechos constitucionales no es percibida por la mayoría de una población anestesiada por la decepción, la ignorancia, la manipulación digital, y la indiferencia de una gran parte de dirigentes políticos, económicos, gremiales y académicos.
La atención primaria de la salud, la medicina familiar, la integración, de los tres subsistemas (privado, obras sociales y públicos) podría ser una puerta de entrada para conciliar voluntades e intereses en regiones de no más de 300 mil habitantes. Invitar a universidades, asociaciones científicas, organizaciones no gubernamentales. (5) (6)
Estudiar, investigar, publicar, integrar, acciones reales de una transformación por etapas sucesivas, son evidencias en regiones como en Manchester R.U. y los países nórdicos. (6)
Los problemas de salud no pueden ser solo tratados por el sistema de salud, deben ser definidos y abordados con equipos interdisciplinarios, en contextos intersectoriales diversos y acotados a municipios pequeños, con experiencias multiplicables y eficientes, nutridas por una epidemiología social crítica y herramientas metodológicas académicas, y tecnología digital.
Necesitamos encontrar respuestas a la toxica fragmentación, conocimientos académicos donde “La Salud Patrimonio de la Humanidad” representa una idea inspiradora, un Episteme integrador, un aliento vital, una oportunidad estratégica.

Bibliografía:

1. https://www.munch.no/en/edvard-munch/edvard-munch-timeline/
2. Byung Chul Hang. La sociedad paliativa. ISBN 968432042. Ed. Octaedro 2021.
3. Éric Sadin. La Vida Espectral. Ed. Caja Negra. ISBN97898782177. Bs. As. 2023.
4. Jaime Breilh. Epidemiologia Crítica. ISNB978959892147 Ed. Bs. As. 2020.
5. Looking Back, Looking Forward, Integrated Care Systems as the Platform for Reform of Health and Social Care – https://healthdevolution.org.uk/wpcontent/uploads/2024/01/Health-Devolution-Report-2024-FULL-REPORT-WITH-LINKS34.pdf
6. Diálogos con el Dr. Rafael Bengoa.
7. J.E. Burucúa. Civilización. Ed. Fondo de Cultura Económica. 2024. ISBN97898771 94975.
8. P. Boucheron. Fechas que hicieron historia. Ed. Anagrama. 2024. ISBN97884 3392732